Parashat HaMan (פרשת המן) is one of the best-known Jewish passages associated with Parnassah, livelihood, financial blessing, and trust in Hashem.
The passage tells the story of the miraculous manna that Hashem provided to the Jewish people during their journey through the wilderness after leaving Egypt. Each day, they received the food they needed, teaching a timeless lesson about faith, gratitude, and Divine Providence.
Many Jewish families and individuals have the custom of reciting Parashat HaMan daily as a Segulah for Parnassah Tovah, a good and peaceful livelihood.
Below is the complete Parashat HaMan reading provided here, including the prayer before reading, the Hebrew verses with English phonetic transliteration, and a prayer for livelihood afterward.
Why Do People Recite Parashat HaMan for Parnassah?
The story of the manna teaches that Hashem is the ultimate source of sustenance and that every person's livelihood is connected to Divine Providence.
When the Jewish people traveled through the wilderness, they could not grow crops or depend on ordinary sources of food. Instead, Hashem provided manna from Heaven, supplying their needs each day.
Reciting Parashat HaMan serves as a reminder to place our trust in Hashem while continuing to fulfill our responsibilities and make an honest effort to earn a living.
The practice is closely associated with Emunah (faith) and Bitachon (trust in Hashem), two central values in Jewish life.
When Is Parashat HaMan Recited?
Some have the custom of reading Parashat HaMan every day as a Segulah for a good livelihood.
There is also a well-known custom associated with Tuesday of the week when Parashat Beshalach is read, traditionally linked to Rabbi Menachem Mendel of Rimanov.
According to this custom, the passage is read Shnayim Mikra VeEchad Targum, twice in Hebrew and once in Aramaic translation. The text below provides Hebrew and phonetic transliteration, not the Aramaic Targum used for that particular practice.
Some also recite personal prayers for Parnassah before and after reading the passage.
The Torah verses themselves may be read on Shabbat, while requests for financial needs and livelihood are generally reserved for weekdays according to the relevant customs.
1. Prayer Before Reading Parashat HaMan | Yehi Ratzon
This opening prayer asks Hashem to provide a dignified and peaceful livelihood for the Jewish people and for one's own family.
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָה אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתַּזְמִין פַּרְנָסָה לְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל וּפַרְנָסָתִי וּפַרְנָסַת אַנְשֵׁי בֵיתִי בִּכְלָלָם. בְּנַחַת וְלא בְּצַעַר בְּכָבוֹד וְלא בְּבִזּוּי בְּהֶתֵּר וְלא בְּאִסּוּר כְּדֵי שֶׁנּוּכַל לַעֲבוֹד עֲבוֹדָתֶךָ וְלִלְמוֹד תּוֹרָתֶךָ כְּמוֹ שֶׁזַנְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ מָן בַּמִּדְבָּר בְּאֶרֶץ צִיָּה וַעֲרָבָה:
Yehi ratzon millefaneicha Adonai Eloheinu ve'Elohei avoteinu, shettazmin parnasah lechol ammecha beit Yisrael uparnasati uparnasat anshei veiti bichlalam. Benachat velo vetza'ar, bechavod velo vivizzui, behetter velo ve'issur, kedei shenuchal la'avod avodatecha velilmod toratecha, kemo shezzanta la'avoteinu man bammidbar be'eretz tziyyah va'aravah.
2. Parashat HaMan | Complete Hebrew Text & Transliteration
The following Torah passage describes the miracle of the manna in the wilderness, how it was gathered each day, and the special preparation made for Shabbat.
Each Hebrew verse is followed directly by its phonetic English transliteration.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה הִנְנִי מַמְטִיר לָכֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמָיִם וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ דְּבַר יוֹם בְּיוֹמוֹ לְמַעַן אֲנַסֶּנּוּ הַהֲיֵלֵךְ בְּתוֹרָתִי אִם לֹא:
Vayomer Adonai el Moshe: Hinni mamtir lachem lechem min hashamayim, veyatza ha'am velaktu dvar yom beyomo, lema'an anassennu hahayelech betorati im lo.
וְהָיָה בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי וְהֵכִינוּ אֵת אֲשֶׁר יָבִיאוּ וְהָיָה מִשְׁנֶה עַל אֲשֶׁר יִלְקְטוּ יוֹם יוֹם:
Vehayah bayom hashishhi vehechinu et asher yavi'u, vehayah mishneh al asher yilketu yom yom.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן אֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עֶרֶב וִידַעְתֶּם כִּי יְהוָה הוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:
Vayomer Moshe ve'Aharon el kol benei Yisrael: Erev vidaytem ki Adonai hotzi etchem me'eretz Mitzrayim.
וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד יְהוָה בְּשָׁמְעוֹ אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם עַל יְהוָה וְנַחְנוּ מָה כִּי תַלִּינוּ עָלֵינוּ:
Uvoker ure'item et kevod Adonai besham'o et telunnoteichem al Adonai, venachnu mah ki tallinu aleinu.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת יְהוָה לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבֹּעַ בִּשְׁמֹעַ יְהוָה אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם מַלִּינִם עָלָיו וְנַחְנוּ מָה לֹא עָלֵינוּ תְלֻנֹּתֵיכֶם כִּי עַל יְהוָה:
Vayomer Moshe: Betet Adonai lachem ba'erev basar le'echol velechem babboker lisbo'a, bishmo'a Adonai et telunnoteichem asher attem mallinim alav, venachnu mah, lo aleinu telunnoteichem ki al Adonai.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן אֱמֹר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קִרְבוּ לִפְנֵי יְהוָה כִּי שָׁמַע אֵת תְּלֻנֹּתֵיכֶם:
Vayomer Moshe el Aharon: Emor el kol adat benei Yisrael, kirvu lifnei Adonai, ki shama et telunnoteichem.
וַיְהִי כְּדַבֵּר אַהֲרֹן אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּפְנוּ אֶל הַמִּדְבָּר וְהִנֵּה כְּבוֹד יְהוָה נִרְאָה בֶּעָנָן:
Vayehi kedabber Aharon el kol adat benei Yisrael, vayifnu el hammidbar, vehinneh kevod Adonai nir'ah he'anan.
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: שָׁמַעְתִּי אֶת תְּלוּנֹּת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דַּבֵּר אֲלֵהֶם לֵּאמֹר בֵּין הָעַרְבַּיִם תֹּאכְלוּ בָשָׂר וּבַבֹּקֶר תִּשְׂבְּעוּ לָחֶם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם:
Vaydabber Adonai el Moshe lemor: Shama'ti et telunnot benei Yisrael, dabber alehem lemor: Bein ha'arbayim tochlu vasar uvabboker tisbe'u lechem, vidaytem ki ani Adonai Eloheichem.
וַיְהִי בָעֶרֶב וַתַּעַל הַשְּׂלָו וַתְּכַס אֶת הַמַּחֲנֶה וּבַבֹּקֶר הָיְתָה שִׁכְבַת הַטָּל סָבִיב לַמַּחֲנֶה:
Vayehi va'erev vatta'al hasselav vattechas et hammachaneh, uvabboker hayetah shichvat hattal saviv lammachaneh.
וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וְהִנֵּה עַל פְּנֵי הַמִּדְבָּר דַּק מְחُסְפָּס דַּק כַּכְּפֹר עַל הָאָרֶץ:
Vatta'al shichvat hattal, vehinneh al penei hammidbar dak mechuspas, dak kakkefor al ha'aretz.
וַיִּרְאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל אָחִיו מָן הוּא כִּי לֹא יָדְעוּ מַה הוּא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵיהֶם הוּא הַלֶּחֶם אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה לָכֶם לְאָכְלָה:
Vayir'u venei Yisrael vayomru ish el achiv: Man hu, ki lo yad'u mah hu. Vayomer Moshe alehem: Hu hallechem asher natan Adonai lachem le'ochlah.
זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לִקְטוּ מִמֶּנּוּ אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת מִסְפַּר נַפְשֹׁתֵיכֶם אִישׁ לַאֲשֶׁר בְּאָהֳלוֹ תִּקָּחוּ:
Zeh haddavar asher tzivvah Adonai: Liktu mimmennu ish lefi ochlo, omer laggulgolet mispar nafshoteichem, ish la'asher be'oholo tikkachu.
וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּלְקְטוּ הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט:
Vaya'asu chen benei Yisrael, vayilketu hammarbeh vehammam'it.
וַיָּמֹדּוּ בָעֹמֶר וְלֹא הֶעְדִּיף הַמַּרְבֶּה וְהַמַּמְעִיט לֹא הֶחֱסִיר אִישׁ לְפִי אָכְלוֹ לָקָטוּ:
Vayamoddu va'omer, velo he'edif hammarbeh vehammam'it lo hechsir, ish lefi ochlo lakatu.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִישׁ אַל יוֹתֵר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר:
Vayomer Moshe alehem: Ish al yoter mimmennu ad boker.
וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל מֹשֶׁה וַיּוֹתִרוּ אֲנָשִׁים מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וַיָּרֻם תּוֹלָעִים וַיִּבְאַשׁ וַיִּקְצֹף עֲלֵהֶם מֹשֶׁה:
Velo sham'u el Moshe, vayotiru anashim mimmennu ad boker, vayarum tola'im vayiv'ash, vayiktzof alehem Moshe.
וַיִּלְקְטוּ אֹתוֹ בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אִישׁ כְּפִי אָכְלוֹ וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס:
Vayilketu oto babboker babboker, ish kefi ochlo, vecham hashemesh venamas.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לָקְטוּ לֶחֶם מִשְׁנֶה שְׁנֵי הָעֹמֶר לָאֶחָד וַיָּבֹאוּ כָּל נְשִׂיאֵי הָעֵדָה וַיַּגִּידוּ לְמֹשֶׁה:
Vayehi bayom hashishhi laktu lechem mishneh, shnei ha'omer la'echad, vayavo'u kol nesi'ei ha'edah vayaggidu le-Moshe.
וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הוּא אֲשֶׁר דִּבֵּר יְהוָה שַׁבָּתוֹן שַׁבַּת קֹדֶשׁ לַיהוָה מָחָר אֵת אֲשֶׁר תֹּאפוּ אֵפוּ וְאֵת אֲשֶׁר תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ וְאֵת כָּל הָעֹדֵף הַנִּיחוּ לָכֶם לְמִשְׁמֶרֶת עַד הַבֹּקֶר:
Vayomer alehem: Hu asher dibber Adonai, shabbaton shabbat kodesh l'Adonai machar, et asher tofu efu ve'et asher tevashlu bashelu, ve'et kol ha'odef hannichu lachem lemishmeret ad habboker.
וַיַּנִּיחוּ אֹתוֹ עַד הַבֹּקֶר כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה וְלֹא הִבְאִישׁ וְרִמָּה לֹא הָיְתָה בּוֹ:
Vayyannichu oto ad habboker ka'asher tzivvah Moshe, velo hiv'ish verimmah lo hayetah bo.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אִכְלֻהוּ הַיּוֹם כִּי שַׁבָּת הַיּוֹם לַיהוָה הַיּוֹם לֹא תִמְצָאֻהוּ בַּשָּׂדֶה:
Vayomer Moshe: Ichluhu hayom ki shabbat hayom l'Adonai, hayom lo timtza'uhu bassadeh.
שֵׁשֶׁת יָמִים תִּלְקְטֻהוּ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לֹא יִהְיֶה בּוֹ:
Sheshet yamim tilketuhu, uvayom hashvi'i shabbat lo yihyeh bo.
וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקֹט וְלֹא מָצָאוּ:
Vayehi bayom hashvi'i yatze'u min ha'am lilkot velo matza'u.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה עַד אָנָה מֵאַנְתֶּם לִשְׁמֹר מִצְוֹתַי וְתוֹרֹתָי:
Vayomer Adonai el Moshe: Ad anah me'antem lishmor mitzvotai vetorotai.
רְאוּ כִּי יְהוָה נָתַן לָכֶם הַשַּׁבָּת עַל כֵּן הוּא נֹתֵן לָכֶם בַּיּוֹם הַשִּׁשִּׁי לֶחֶם יוֹמָיִם שְׁבוּ אִישׁ תַּחְתָּיו אַל יֵצֵא אִישׁ מִמְּקֹמוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:
Re'u ki Adonai natan lachem hashabbat, al ken hu noten lachem bayom hashishhi lechem yomayim, shevu ish tachtav, al yetze ish mimmekomo bayom hashvi'i.
וַיִּשְׁבְּתוּ הָעָם בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי:
Vayishbetu ha'am bayom hashvi'i.
וַיִּקְרְאוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל אֶת שְׁמוֹ מָן וְהוּא כְּזֶרַע גַּד לָבָן וְטַעְמוֹ כְּצַפִּיחִית בִּדְבָשׁ:
Vayikre'u beit Yisrael et shemo man, vehu kezera gad lavan, veta'mo ketzappichit bidvash.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה מְלֹא הָעֹמֶר מִמֶּנּוּ לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם לְמַעַן יִרְאוּ אֶת הַלֶּחֶם אֲשֶׁר הֶאֱכַלְתִּי אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר בְּהוֹצִיאִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:
Vayomer Moshe: Zeh haddavar asher tzivvah Adonai, mlo ha'omer mimmennu lemishmeret ledoroteichem, lema'an yir'u et hallechem asher he'echalti etchem bammidbar behotzi'i etchem me'eretz Mitzrayim.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח צִנְצֶנֶת אַחַת וְתֶן שָׁמָּה מְלֹא הָעֹמֶר מָן וְהַנַּח אֹתוֹ לִפְנֵי יְהוָה לְמִשְׁמֶרֶת לְדֹרֹתֵיכֶם:
Vayomer Moshe el Aharon: Kach tzintzenet achat veten shammah mlo ha'omer man, vehannach oto lifnei Adonai lemishmeret ledoroteichem.
כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶל מֹשֶׁה וַיַּנִּיחֵהוּ אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדֻת לְמִשְׁמָרֶת:
Ka'asher tzivvah Adonai el Moshe, vayyannichehu Aharon lifnei ha'edut lemishmeret.
וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אָכְלוּ אֶת הַמָּן אַרְבָּעִים שָׁנָה עַד בֹּאָם אֶל אֶרֶץ נוֹשָׁבֶת אֶת הַמָּן אָכְלוּ עַד בֹּאָם אֶל קְצֵה אֶרֶץ כְּנָעַן:
Uvene Yisrael achlu et haman arba'im shanah ad bo'am el eretz noshavet, et haman achlu ad bo'am el ketzeh eretz Kena'an.
וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָאֵיפָה הוּא:
Veha'omer asirit ha'eifah hu.
3. Prayer for Parnassah After Reading Parashat HaMan
This concluding prayer expresses gratitude for the miraculous provision of food and water in the wilderness and asks Hashem to provide for our families and the Jewish people with abundance, dignity, and peace of mind.
אַתָּה הוּא יְהוָה לְבַדֶּךָ אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמַיִם הָאָרֶץ וְכָל אֲשֶׁר עָלֶיהָ הַיַּמִים וְכָל אֲשֶׁר בָּהֶם וְאַתָּה מְחַיֶּה אֶת כֻּלָּם וְאַתָּה הוּא שֶׁעָשִׂיתָ נִסִּים וְנִפְלָאוֹת גְּדוֹלוֹת תָּמִיד עִם אֲבוֹתֵינוּ גַּם בַּמִּדְבָּר הִמְטַרְתָּ לָהֶם לֶחֶם מִן הַשָּׁמַיִם וּמִצּוּר הַחַלָּמִישׁ הוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם וְגַם נָתַתָּ לָהֶם כָּל צָרְכֵיהֶם שִׂמְלוֹתָם לא בָלְתָה מֵעֲלֵיהֶם כֵּן בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים וּבַחֲסָדֶיךָ הָעֲצוּמִים תְּזוּנֵנוּ וּתְפַרְנְסֵנוּ וּתְכַלְכְּלֵנוּ וְתַסְפִּיק לָנוּ כָּל צָרְכֵנוּ וְצָרְכֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְרוּבִּים בְּמִלּוּי וּבְרֶוַח בְּלִי טרַח וְעָמָל גָּדוֹל מִתַּחַת יָדְךָ הַנְּקִיָּה וְלא מִתַּחַת יְדֵי בָשָׂר וָדָם:
Attah hu Adonai levaddecha, attah asita et hashamayim ushmei hashamayim ha'aretz vechol asher aleiha hayammim vechol asher bahem, ve'attah mechayyeh et kullam, ve'attah hu she'asita nissim venifla'ot gedolot tamid im avoteinu, gam bammidbar himtarta lahem lechem min hashamayim umitzur hachallamish hotzeta lahem mayim, vegam natatta lahem kol tzorcheihem simlotam lo valetah me'aleihem, ken berachameicha harabbim uvachasadeicha ha'atzumim tezunenu utparnesenu utechalkelenu vetaspik lanu kol tzorchenu vetzorchei ammecha beit Yisrael hammerubim bimlui uverevach beli torach ve'amal gadol mittachat yadecha hannekiyah velo mittachat yedei basar vadam.
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהוָה אֱלהַי וֵאלהֵי אֲבוֹתַי שֶׁתָּכִין לִי וּלְאַנְשֵׁי בֵיתִי כָּל מַחֲסוֹרֵנוּ וְתַזְמִין לָנוּ כָּל צָרְכֵנוּ לְכָל יוֹם וָיּוֹם מֵחַיֵּינוּ דֵי מַחֲסוֹרֵנוּ וּלְכָל שָׁעָה וְשָׁעָה מִשָּׁעוֹתֵינוּ דֵי סִפּוּקֵנוּ וּלְכָל עֶצֶם מֵעֲצָמֵינוּ דֵי מִחְיָתֵנוּ מִיָּדְךָ הַטוֹבָה וְהָרְחָבָה וְלא כְּמִעוּט מִפְעָלֵינוּ וְקוֹצֶר חֲסָדֵינוּ וּמִזְעֵיר גְּמוּלוֹתֵינוּ וְיִהְיוּ מְזוֹנוֹתַי וּמְזוֹנוֹת אַנְשֵׁי בֵיתִי וְזַרְעִי וְזֶרַע זַרְעִי מְסוּרִים בְּיָדְךָ וְלא בְּיַד בָּשָׂר וָדָם:
Yehi ratzon millefaneicha Adonai Elohai ve'Elohei avotai shettachin li ul'anshei veiti kol machsorenu vetazmin lanu kol tzorchenu lechol yom vayom mechayyeinu dei machsorenu ulechol sha'ah vesha'ah mishha'oteinu dei sippukenu ulechol etzem me'atzameinu dei michyatenu miyadecha hattovah veharrechavah, velo kemi'ut mif'aleinu vekotzer chasadeinu umiz'eir gemuloteinu, veyihyu mezonotai umezonot anshei veiti vezar'i vezera zar'i mesurim beyadecha velo beyad basar vadam.
The Spiritual Meaning of Parashat HaMan
The message of Parashat HaMan is not simply about food or financial prosperity. It is about learning to recognize Hashem's presence in everyday life.
The miracle of the manna teaches three important lessons.
Faith in Divine Providence: The Jewish people received their daily food in the wilderness, reminding us that sustenance ultimately comes from Hashem.
Gratitude for What We Have: The manna was gathered according to each person's needs. This encourages us to appreciate our blessings rather than constantly compare ourselves with others.
Finding Peace Through Trust: While earning a living requires effort and responsibility, faith can help us approach financial challenges with greater perspective and peace of mind.
Why Is Daily Recitation Considered Meaningful?
The custom of reading Parashat HaMan every day encourages a person to remember that livelihood is not solely the result of personal effort.
In Jewish tradition, the story teaches that Hashem provides for every individual according to His wisdom.
Reciting these verses can become a daily opportunity to strengthen Emunah and Bitachon, pray for one's family, and express appreciation for the blessings already received.
The purpose of the practice is not to guarantee wealth, but to deepen awareness of Hashem's role in providing sustenance.
Orot Judaica | Jewish Prayer Books, Siddurim & Judaica
Discover traditional Jewish prayer books, Siddurim, Tehillim, and meaningful Judaica for Shabbat, Yom Tov, and everyday Jewish life.
